Evet Cuma, ferdî bir ibadet değil; toplu olarak ma’şerî vicdanın Yüce Allah’a teveccühüdür. Adeta kul, tek başına Allah’ın nimetleri karşısında gerekli şükrü eda edemez ve Rabbim! “Allah’ın nimetlerini saymaya kalkışsanız, sayamazsınız.” (İbrahim, 14/34) diye bize anlattığın nimetlere karşı, ben ferdî durumumla mukabele edemem, vicdanım buna kâfi gelmez. Bu yüzden de biz, bir araya gelerek cemaat… Read More »
Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem), Mekke’de Cuma ile mükellef tutulmamıştı. Hicretle memur kılınıp Medine’ye yol açılınca önce Küba’ya gelmiş; orada kaldığı dört-beş gün içinde kendi elleriyle Kuba mescidini inşa buyurmuş, Cuma günü oradan ayrılıp Salim İbn-i Avf oğullarının vadisine gelince de Cibril haber getirmiş ve orada Cuma namazını kılmışlardı. Böylelikle Allah Resulü (sallallâhu aleyhi… Read More »
Cuma namazı, namaz olarak sair namazlardan farksızdır; yani o da kıyam, kıraat, rükû, sücud ve ka’deden ibarettir. Biz, günün yirmi dört saatini beşe bölüp, her parçasını beş vakit namazla nurlandırdığımız gibi, haftayı da Cuma ile böler, bir biçime kor ve nur serperiz. Haftalık saatimizi, cumaya göre ayarlar, o an gelip çattığı zaman bütün hissiyat, letâif… Read More »
Namazın farz ve vaciplerine, sünnet ve âdâbına uygun şekilde kılınışına ilmihal dilinde “sıfatü’s-salat” denir. Namaz kılacak kişi abdestli ve kıbleye yönelik olarak durup ellerini kaldırır ve niyet ederek “Allahü Ekber” der, ellerini bağlar. İmama uymuş (muktedi) değilse, “Euzu billahi mineşşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim” der ve Fatihayı okur. Fatihanın bitiminde “amin” der, besmelesiz olarak bir sûre veya en… Read More »
Namazın rükünlerinden veya şartlarından herhangi birinin eksikliği durumunda namaz, bozulur. Rükün ve şartların eksikliği dışında ayrıca namazda yapılmaması gereken bazı durum ve davranışlar vardır ki, bunların hepsine birden “müfsidât-ı salât” (Namazı bozan haller) denir. Şart ve rükünleri yerine getirilerek başlanmış bir namazı bozacak hallerin başlıcaları şunlardır: * Namazda konuşmak. Bilerek, bilmeyerek, unutarak olması fark etmez.… Read More »
Namazda yapılması hoş karşılanmayan davranışlara “namazın mekruhları” denir. Genel olarak namaz için öngörülmüş bulunan şeklî yapıya aykırı olan davranışlar ile namazın gerektirdiği saygı, tazim, tevazu, boyun bükme ve sükûnet haline de aykırı olan ve namazda kalbi meşgul edecek, insanı ibadetin gerektirdiği kalb huzurundan ve huşûdan alıkoyacak davranışlar mekruh sayılmıştır. Namaz esnasında elbiseyle veya vücudun bir… Read More »
İmam namaza başlayıp bir rekât kıldıktan sonra geriye kalan rekâtlardan herhangi birinde imama uyan kimseye “mesbuk” denir. Son oturuşta (kade-i ahire) dahi imama uymuş olsa yine mesbuk sayılır. Mesbuk hakkında aşağıdaki meseleler ortaya çıkar: Mesbuk, kaza edeceği rekâtlarda, tek başına namaz kılan gibidir. Mesela, bir kimse sabah namazının ikinci rekâtında imama uyacak olsa, mesbuk olmuş… Read More »
Mezheb değişikliği iktidaya (uymaya) engel değildir. Hanefî mezhebinde olan birisi Şafiî mezhebindeki bir kimsenin arkasında namaz kılabilir. Yeter ki imam olan zat, namazın şartlarına ve rükünlerine riayet etsin. Şöyle ki: mezheplerin ihtilafı teferruata bakmaktadır; ama esasta birdirler. Bu itibarla farklı mezhepten olanlar birbirlerinin arkasında namaz kılabilirler. Bu hususta en güzeli, her Müslüman’ın kendi mezhebinde bulunan… Read More »
Geleneksel olarak İslâm toplumlarında, namaz da dahil olmak üzere birçok konuda insanlara önderlik etmek yöneticilere ait kabul edildiği için, namaz imamlığı da teorik olarak onlara bırakılmış ve bu bakımdan kitaplarımızda imamlığa en layık kişiler sıralanırken en başta o bölgenin üst düzey yöneticileri sayılmıştır. Artık günümüzde, imamlık ve müezzinlik bir meslek haline geldiği için, mülkî amirlerin… Read More »
İmamın bâliğ, (ergin, büluğa ermiş) ve tabii ki Müslüman olması şarttır. Hanefî mezhebi alimlerine göre, küfrü gerektirecek bir inancı bulunan kimsenin arkasında namaz kılınmaz. Şefaati, kabir azabını ve hafaza meleklerini inkâr etmek gibi… Fasıkın (aşikare haram işleyenin) ve bid’at sahibi olanın (din işlerine dinde olmayan şeyleri karıştıranın) imameti tahrimen mekruhtur. Çünkü fasık din işlerinde saygılı… Read More »