– iflas eden kimse hakkında hacr kararı alındıktan sonra borcunu ikrar (kabul ettiğini beyan) ederse borcu zimmetine geçmiş olur. Kendisi için borç ikrar edilen kimse hacr kararı aldıran alacaklılara iştirak etmez. Bu Şafiî dışındaki mezheplere göredir. Şafiî’ye göre bu kişi de alacaklılara iştirak eder. – İflas eden kimsenin ihtiyaç duyduğu evi ve hizmetçisi satilır mı?… Read More »
– Hanefî dışında Malikî, Şafiî, Hanbelî mezheplerinde alacaklıların isteği ve borcun borçluyu (tüm mal varlığını) kaplaması halinde hakimin iflas eden kimse hakkında hacr kararı alıp herhangi bir işlem yapmasına engel olması hakkıdır.Ta ki yapacağı işlem alacaklılara zarar vermesin. Hakim, iflas eden kimsenin malını satmasından çekinirse, onun malını satar veya malı alacaklılar arasında hisselerine göre taksim… Read More »
– Bir alış verişte müşteri satıcıya bir rehin ortaya koyma veya garanti gösterme şartını ileri sürse, fakat ne rehini, ne de garantiyi belirlese Malikî mezhebine göre alışveriş caizdir. Müşterinin de satıcının rehini değerinde bir rehin ve borcu miktarında güvenilir bir garanti göstermesi, getirmesi lazımdır. Hanefî ve Şafiî mezheplerine göre ise satış ve rehin işlemleri (belirsizlikten… Read More »
– Rehinin bırakıldığı güvenilir kimse rehni satsa ve rehin alan da parayı alsa, daha sonra malın başkasına ait olduğu ortaya çıksa güvenilir kişinin sorumluluğu yoktur. Malda hak sahibi olan malı satın alan kimseden alır. Malı satın alan da parasını, güvenilir kişiye vekalet verenden, yani malı rehin alan kimseden geri alır. Çünkü rehin malının el değiştirmesi… Read More »
– Bir kimse kölesini rehin verip, sonra onu azad etse Şafiî’nin tercih edilen kavline göre, kişi varlıklı ise köle azad olur, azad ettiği gündeki kıymetini vermesi lazım gelir. Varlıklı değilse azad etmek, gerçekleşmez. Malikî’de de meşhur olan kavil budur. Buna ilaveten Malik şöyle diyor:“Fakir olup (köleyi azad ettikten) sonra mala sahip olsa veya rehin veren… Read More »
– Ekmeği ödünç vermek Ebu Hanife dışındaki mezheplerce caizdir. Ebu Hanife’ye göre hiç bir surette caiz değildir. Ekmeği sayıya göre mi, ağırlığa göre mi ödünç vermek caizdir? Şafiî mezhebinde bu hususta iki kavil olup, en sahihi ağırlığa göre ödünç verilmesidir. Hanbelî’de de iki kavil vardır. Malikî’de ise araştırılır, (en uygunu yapılır.) – İki kişi arasında… Read More »
– Mezhep imamları taneler arasında (önemli bir) fark olmayan, ceviz ve yumurta gibi mallarda da selemin caiz olduğunda ittifak etmişlerdir. Ancak Ahmed b. Hanbel’den bir rivayete göre bunun caiz olmadığı rivayet edilmiştir. Taneleri arasında farklılık olanlar da -karpuz ve nar gibi- selemin cevazı hususunda ihtilaf vardır: Ebu Hanife’ye göre bunlarda ne tartı, ne de sayı… Read More »
– Satıcı bir malı zimmette bir para (alacak) karşılığı müşteriye satsa daha sonra aralarında anlaşmazlık çıksa; satıcı: “Parayı almadan malı teslim etmem” buna mukabil müşteri: “Paranın benzeri (ni veririm)” dese: Şafiî’nin bu hususta birkaç kavli vardır: a- Önce satıcı malı, sonra müşteri parayı teslime mecbur edilir. Kavillerin en sahih olanı budur. b- Müşteri (parayı vermeye)… Read More »
– Alıcı ve satıcı arasında para miktarı üzerinde anlaşmazlık olup, ortada bir belge yoksa yeminleşirler. Bunda ittifak vardır. Şafiî mezhebinde esah olan görüşe göre önce satıcı yemin eder. Ebu Hanife’ye göre önce alıcı yemin eder. – Satılan mal yok olmuş (harcanma, ölme, satma vesaire gibi yollarla elden çıkmış) olduğu halde alıcı ve satıcı arasında o… Read More »
– Neciş satışı haramdır. Bu, bir kimsenin satın alma isteği olmadığı halde başkasını (fiatta) aldatmak için malın parasını artırmaktır. Böyle bir işlemde birisi aldanarak bir şey satın alsa, her ne kadar aldanmaya sebep olan kimse günahkar olsa da Malikî dışındaki mezheplerce bu alışveriş sahihtir. Malikî’ye göre bu alışveriş batıldır. – Yerlinin dışardan gelen namına satışı… Read More »