– Mezhep imamları teminat (garanti) vermenin caiz olduğunda ittifak etmişlerdir. – Namına garanti verilen kişi sağ ise, garanti vermekle garantiye konu olan hak ondan intikal etmez. Belki borç namına garanti verilen kişinin zimmetinde kalır. Borcun onun zimmetinden düşmesi ancak ödemekle olur. İbn-i Ebi Leyla ve İbn-i Şübrüme, Ebu Sevr ve Davud-u Zahirîye göre teminat göstermekle… Read More »
– Avret mahallinden bir kısmı açılırsa namaz bozulur mu? Ebu Hanife’ye göre açılan yer ön ve arka edep yerlerinden dirhem (bir dirhemin, madeni liralık büyüklüğünde olduğu kastediliyor) kadar açılırsa namaz bozulmaz. Dirhemden fazla açılırsa bozulur. Yine Hanefî mezhebinde baldır (oyluk)ın dörtte birinden azının açılması ile namaz bozulmaz. İmam Şafiî’ye göre yukardaki durumda açılma az da… Read More »
– Mezhep imamları bir kimsenin bir kimsede bulunan hakkını, bir başkasına ait kendisinde bulunan borcuna karşılık olmak üzere alacaklısını borçlusuna havale etse, borçlusunun bu havaleyi kabul etmesinin vacip olmadığında ittifak etmişlerdir. Davud-u Zahirî’ye göre bu havaleyi kabul etmek lazım olup, kendisine havale yapılan kimsenin havaleyi kabulden çekinme hakkı yoktur. – Ebu Hanife ve Şafiî’ye göre… Read More »
– Mezhep imamları namazdan çıkma niyeti hususunda ihtilaf etmişlerdir. Malik, Ahmed b. Hanbel ve Şafiî iki kavlinden birinde vacip olduğunu söylemişlerdir. Şafiî’nin sahih olan görüşüne göre vacip değildir. Hanefî uleması namaz kılan kimsenin namazı bitirip, namazdan çıkmak üzere yaptığı işin farz olup olmadığında ihtilaf etmişlerdir. Bu konuda bizzat İmam-ı Azam’dan güvenilir bir kayıt yoktur. –… Read More »
– Mezhep imamları ilk oturuş ve bu oturuşta okunacak “Teşehhüd” duası hakkında ihtilaf etmişlerdir. Ahmed b. Hanbel’e göre bu oturuş farz, diğer üç imama göre müstehabtır. Şafiî ‘ye göre birinci oturuşun şekli “iftiraş”, ikinci oturuşun şekli “teverrük” olarak sünnettir.! Ebu Hanife’ye göre iki oturuşta da iftiraş sünnettir. İmam Malik’e göre ikisinde de teverrük yapılır.
– İmam Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre rükûdan kalkmak ve kalkınca dosdoğru durmak da vaciptir. Malikî mezhebinde de tercih edilen ve meşhur olan budur. Ebu Hanife’ye göre bu vacip değildir. Rükûdan (doğrulmadan) secdeye inmesi bile yeterlidir. Ancak bu mekruhtur. – İmam Şafiî’ye göre imam ve ona uyanın rükûdan kalkarken şu duayı söylemesi sünnettir. (Anlamı: Allah… Read More »
– Mezhep imamları sesli okunması gereken namaz rekâtlarında sesli; sessiz okunması gerekenlerde sessiz okumanın sünnet olduğunda ittifak etmişlerdir. Sessiz okunması gereken namazda bilerek sesli, sesli okunması gereken namazda bilerek sessiz okuyan kimsenin namazı bozulmaz. Ancak sünneti terk etmiş olur. Ancak İmam Malik’in mezhebinden bazıları bu davranışın bilerek olması halinde namazın bozulacağını söylemişlerdir. – Mezhep imamları… Read More »
– Mezhep imamları okunması farz olan şeyin belirli olup olmadığında ihtilaf etmişlerdir. İmam Malik, Şafiî ve Ahmed b. Hanbel’den meşhur rivayete göre Fatiha’nın okunması farzdır. Ebu Hanife’ye göre Fatiha dışında namaz kılan kimseye kolay gelen bir yerin okunması ile okuma farzı yerine gelir. – Mezhep imamları Besmele hususunda ihtilaf etmişlerdir. İmam Şafiî ve Ahmed b.… Read More »
– İmam Malik dışında üç imama göre namaza başlarken “Sübhaneke” okumak sünnettir. İmam Malik’e göre tekbiri alır ve kıraate başlar. Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’e göre namaza başlangıç duası denen sübhaneke duası şöyledir: “Sübhânekellâhümme ve bihamdik, ve tebârekesmük, ve teâlâ ceddük, ve lâ ilahe ğayruk.” Şafi î’ye göre ise bu dua Mâide suresi 97.… Read More »
– İftitah tekbiri esnasında elleri kaldırmak icma’ ile sünnettir. Ancak elin nereye kadar kaldırılacağında ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre kulaklara kadar kaldırılır. Malikî ve Şafiî mezhebinde omuz hizasına kadar kaldırılır. Hanbelî mezhebinde üç rivayet vardır: a) Kulaklara kadar, b) Omuza kadar, meşhur olan da budur. c) Namaz kılanın muhayyer (serbest) olmasıdır. Bu, Harki’nin tercihidir. –… Read More »