• Saçı uzatmak ve taramak ise öteden beri yapılagelen bir sünnettir. Hz. Peygamber’in (s.a.v) saçlarını taradığı ve sahabesine de böyle yapmalarını emrettiği nakledilmiştir. Onu aşkın sahâbînin (r.a.) böyle yaptıkları nakledilmiş olup Ebû Ubeyde, Ammâr b. Yâsir ve Abdullah b. Mes’ûd (r.a.) bunlardan birkaçıdır. • Kulağın yanındaki saç telleri ile alnın iki yanı arasındaki saçları salmak… Read More »
İmama uyan kişi, öncelikle imama uymaya niyet etmeli ve imanın önüne ve soluna değil, sağma durmalıdır. En az iki kişi iseler sünnet olan, imamın arkasında saf tutmalarıdır. Bir kişi tekbir alarak imamın sağına dursa, ardından bir başkası gelse onunla birlikte tekbir alıp yanına saf tutar, sonra ikisi birlikte imamın arkasına çıkarlar. İkinci kişi… Read More »
• Enseyi tıraş etmek kan aldırmak dışında mekruhtur. Çünkü Hz. Peygamber (s.a.v.) kan aldırmak dışında, ensenin tıraş edilmesini yasaklamıştır. Zira bu, Mecûsilerin yapageldiği bir iştir. Ebû Abdullah Ahmed, kan aldırdığında ensesini tıraş ettirirdi. Aynca kan aldırırken ensenin tıraş edilmesi, bir zorunluluktur.
İmam, kalben imamlığa niyet etmeden tekbir alıp namaza durmamalıdır. Diliyle de ayrıca niyet ederse bu daha güzel olur. Cemaatin saf tutuşunu kontrol etmek için sağına ve soluna bakar ve “Safları düzgün tutalım. Allah’ın rahmeti üzerinize olsun” diyerek safların düzeltilmesini ister. Ayrıca boş yerlerin doldurulmasını, omuzların aynı hizada olmasını, cemaatin omuzları birbirine değecek şekilde yakın… Read More »
• Saçları tıraş etmek, hac, umre ve zorunluluk halleri dışında Ahmed b. Hanbel’den nakledilen iki görüşten birine göre mekruhtur. Kerâhet Görüşünün Delilleri Çünkü Ebû Mûsâ el-Eş‘arî ve Abdullah b. Ömer Hz. Peygamber’in (s.a.v.) “Tıraş eden bizden değildir” buyurduğunu nakletmiştir. Dârekutnî, el-Ejrâd adlı eserinde Câbir b. Abdullah’tan (r.a.) Hz. Peygamber’in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu nakletmiştir: “Hac ve… Read More »
Sayacağımız özelliklere sahip olmayan kişinin imam olması uygun değildir: Kişi, imamlık yeterliğine sahip başka birisi varken öne geçmeyi arzu etmemeli; kendisinden daha lâyık biri varsa öne geçmemelidir. Hz.Peygamber’in (s.a.v.) şöyle buyurduğu nakledilmiştir: “Bir kimse, kendisinden daha lâyık biri varken cemaate imam olursa cemaat bundan gocunur. ” Ömer İbnü’l-Hattâb, şöyle demiştir: “Ebû Bekir Sıddık’ın… Read More »
• En güzeli, tırnakları cuma günü ve dağınık bir sırayla kesmektir. Çünkü Hz. Peygamber’in (s.a.v.) şöyle buyurduğu nakledilmiştir: “Tırnaklarını sıraya uymadan kesen kimse gözünden acı çekmez. ” Humeyd b. Abdurrahman’ın babasından naklettiği bir başka rivayete göre ise Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Tırnaklarını cuma günü kesen kişi deva bulur ve hastalık ondan çıkıp gider. ”… Read More »
Namaz kılan kişi, namaza başlamadan önce niyet etmeli, kitabın başında söylediğimiz gibi Kâ’be’yi gözünün önünde canlandırmalı, Allâh’ın huzurunda olduğunun farkında olmalı, Allah’ın kendisini gördüğünden kuşku duymamalıdır. Nitekim Allâh (c.c.) şöyle buyurur: “O seni geceleyin tek başına namaz kıldığın zaman da görür, secde edenlerle birlikçe [cemaatle namaz kılarken] de her hâl ve hareketini görür.… Read More »
Üşengeçlik sebebiyle kılmayan konusunda Ahmed b. Hanbel’den nakledilen diğer görüş ise şudur: Üç namaz vakti boyunca kendi haline bırakılır ve dokunulmaz. Dördüncü namazın vakti daralıncaya kadar da beklenir. Sonra halihazırda evli olan veya evlilik geçirmiş olan kişi zina ettiğinde ne ceza verilirse o cezaya çarptırılır. Öldükten sonra Müslümanların ölüleri gibi sayılır ve malı… Read More »
İbn Mes’ûd’dan Allâh Rasûlü’nün (s.a.v.) şöyle buyurduğunu nakledilmiştir: “Kul, vaktin başında namazını kılınca bu namaz bir nur gibi yükselip Arş’a çıkar ve kıyametgiinüne kadar sahibi için istiğfar ederek ‘Sen beni koruduğun gibi Allâh da seni korusun’ der. Kul, namazı vakti dışında kıldığında ise bu namaz semaya nursuz olarak çıkar ve semaya varınca nnca… Read More »