Namazları vaktinde kılmaya; “Edâ” vakti çıkınca kılmaya da: “Kazâ” denir. Vaktinde kılınamayan beş vaktin farzlarıyla Vitir namazı kazâ edilerek ödenir. Geçmiş Cumâ ve Bayram namazları, cenâze namazları ile sünnet namazların kazâsı, sonradan kılınmaz (ödenmez). Yalnız geçmiş Sabah namazının sünneti o gün öğleye kadar farzıyla birlikte kazâ edilir. Çünkü uyku geçerli bir özürdür. Ödenecek namazlar, günün… Read More »
Mal (alıcı ve satıcı dışında) bir yabancı tarafından telef edildiği takdirde (bu hususta) Şafiî’nin birkaç kavli olup, bunların en sahihi satış kendiliğinden fesh olmaz. Belki müşteri satışı geçerli sayıp zararı kendisi ödemekle, satışı feshedip zararı satıcı (kanalıyla) yabancıya ödetmek arasında serbesttir. Bu Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’in de görüşüdür. Malikî mezhebinde de tercih edilen… Read More »
Terâvih namazı farzlara bağlı olmayan (kendi başına müstakil) sünnet namazlardandır. Orucun değil, Ramazanın sünneti olduğu için, oruç tutmayanlar da kılar. Terâvih namazını, Ramazan ayında ve Yatsı namazının vaktinde erkek, kadın, yerli ve yolcu her Müslüman kılar. Kılmışı; Yatsı namazı farzından sonra kılınan iki rek’at son sünnetinden sonra, yalnız başına veya cemâatle yirmi rek’at Terâvih namazı… Read More »
Mal şayet misk ise müşteriye malın aynısını bulup satıcıya iade etmesi vacip olur. Bu Malikî’den ve Ahmed b. Hanbel’den iki rivayetin birisidir. Ebu Hanife’ye göre mal elden çıkmış ise yeminleşme yoktur. Müşterinin sözü kabul edilir. Bu, Malik ve Ahmed b. Hanbel’den de rivayet edilmiştir. Züfer ve Ebu Sevr’e göre durum ne olursa olsun, müşterinin sözü… Read More »
Sual — İmanın şartları kaçtır? Cevap — Altıdır: 1) Âmentü billâhi 2) Ve melâiketihi 3) Ve kütübihi 4) Ve rüsülihi 5) Vel-yevm-il âhiri ve bil-kaderi hayrihi ve şerrihi min-Allahu teâlâ 6) Vel-bâ’sü bâ’del-mevt’tir Sual — ÂMENTÜ’nün mânası nedir? Cevap — Ben; Allahu teâlâya ve meleklerine ve kitaplarına ve resûllerine ve âhiret gününe ve kadere,… Read More »
– Alışveriş gerçekleşirse para bedelinden sayılmak, gerçekleşme geri almamak (hibe olmak) üzere peyli satış da haramdır. Ahmed b. Hanbel’e göre bu tür satışta bir sakınca yoktur. – Ayne satışı -ki bu veresiye bir malı satıp, sonra müşteriden aynı malı peşin olarak birinci satışın bedelinden daha az bir fiata geri almaktır. Şafiî’ye göre kerahetle caizdir. Ebu… Read More »
İki kişi üst üste bina edilmiş iki oda arasındaki tavanın kendilerine ait olduğunu iddia etseler: Ebu Hanife ve Malik’e göre tavan alt kat sahibinindir. Ahmed b, Hanbel’e göre -Şafiî’nin iki kavlinden birisi de böyledir- tavan ikisi arasında yarı yarıya ortaktır. Üst ve alt kat yıkıldığı takdirde üst katın sahibi kendisine ait kısmı yaptırmak istese, alt… Read More »
1) Önce, yakınlık sırasıyla akrabaya. 2) Komşulara, (bulunduğu) mahalle, kasaba ve şehir muhtâçlarma/fakirlerine. 3) Kendi vatanındaki fakirlere. 4) Yurt dışı Müslüman fakirlerine, Yüce Rabbinin kendisine ikrâmda bulunduğunu anlayıp kavrayan zengin Müslüman ve Müslümanlar, yukarıki satırlarda arzettiğim bu sıraları gözeterek mallarının zekâtını tamı tamına verirlerse, hem Allâh’m emri olan mâlî bir ibâdetini yerine getirmekle büyük sevâba… Read More »
– Mal sahibi rüşd çağına gelince mal kendisine verilir. Bunda ittifak vardır. Fakat rüşdün ne olduğu hakkında ihtilaf vardır: Şafiî dışındaki mezheplere göre çocuğun malını iyileştirip üretecek durumda olup onu israf etmemesidir. Bu mezhepler kişinin reşid olmasında adi ve fısk durumunu dikkate almamışlardır. Şafiî ye göre rüşd hem mal, hem din hakkında kişinin iyi hal… Read More »
Zekât ölçüsüne girecek kadar altın, gümüş veya bu değerde para, mal veya hayvanı olup da bunların üzerinden bir yıl geçmezse (bu kimseye) zekât lâzım gelmez. (Yâni, Zekât ölçüsünden eksik altın, gümüş, para, mal veya hayvandan zekât verilmez) Kadınların zînet için kullandığı elmas, inci, zümrüt, yakut veya benzer mücevherlerinden zekât vermek lâzım gelmez. Ev, bağ, bahçe,… Read More »