Okunuşu: Bismillâhir’Rahmânir’Rahiym îzâ cae nasrullâhi vel’feth [1]. Vera’eyten-nâse yedhulûne fîydinillâhi efuâcâ [1].Fesebbih bi-hamdi Rabbike vestağfırh, innehû kâne teuuâbâ [3]. Ma’nâsı: “Allah’ın (vadettiği) yardımı geldiği ve zafer kazanıldığı (Mekke’nin Fethi) gelib de insanları Allah’ın Dinine bölük bölük girerlerken gördüğün zaman, artık Rabbini hamd ile teşbih et. Mağfiretini dile (iste). Muhakkak ki, Allah mağfiret dileyenlerin tevbelerini kabul… Read More »

– Şafiî’ye göre boğazlama esnasında peygambere salavat okumak müstehaptır. Ebu Hanife ve Malik’e göre bu mekruhtur. Ahmed b. Hanbel’e göre de böyle bir şey meşru değildir. Kurban kesen kimsenin demesi müstehaptır. Ebu Hanife’ye göre böyle demek de mekruhtur. – Kesilen kurban nafile ise (kurban sahibinin) ondan yemesi müstehaptır. Bunda ittifak vardır. Bazı alimler kurban etinden… Read More »

Kevser Sûresi, Müslümanlığın ilk devrelerinde (zamanlarında) Mekke’de nâzil olan (inen) sûrelerdendir. Peygamberimiz Hz. Muhammed (Aleyhisselâm) İslâm dinini getirdiği ilk günlerde bütün puta tapan Kureyşli kâfirler kendisine düşman oldular. Hem Peygambere, hem de Peygambere îmân eden, inanan fakir kimsesiz olan Müslümanlara çok işkence ediyorlardı. Zaten ilk Müslümanlar, Ebû Bekir’den başkası hep fakirler, kimsesizlerdi. İçlerinden bir tek… Read More »

– Kurban vacip türden olduğu takdirde, teşrik günlerinin geçmesi ile kurbanın kesilmesi düşer. Ancak, Hanefî dışındaki mezheplerce o kurban kaza olarak kesilir. Hanefî’ye göre kurban edilmesi düşer, fakat hayvan (yine kesilerek) fakirlere dağıtılır. – Zilhiccenin onuna (kurban bayramı gününe) erişen ve kurban kesme hususunda kesin kararlı olan kimseye Malikî ve Şafiî mezheplerine göre tıraş olmaması… Read More »

Okunuşu: Bismillâhir’Rahmânir’Rahiym Eraeytelleziy yükezzibu biddiyn fi], Fezâlikelleziy yedu’ul yetiym [2]. Velâ yehuddu alâ taâmil miskiyn [3]. Feueylüllil musalliyn [4]. Elleziynehüm an salâtihim sâhûn [5]. Eîîeziynehüm yürâûne [6]. Ve yemneûneî-mâûn[7]. Ma’nâsı: “Dinî (hesap gününü) yalanlayan (Ebû Cehli) gördün mü? İşte budur ki, itip kakıyor yetimi. (Kendi doyurmadığı gibi başkalarını da) teşvik etmez yoksulu doyurmaya. Vay o… Read More »

 – Bir kimseyi düşmanı Arafat vakfesinden veya tavaftan veya sa’yden alıkoyacak olsa, o kimseye bu görevleri yapmak üzere başka bir yol varsa (o yol) uzak olsun, yakın olsun gerekeni yapması gerekir ve henüz ihramdan çıkmaz. Bu ikinci yolu tutmasına rağmen hac ile ilgili o görevi (yetişemeyip) kaçırırsa veya başka bir yol bulamazsa umreden sonra ihramdan… Read More »

Okunuşu: Bismillâhir’Rahmânir’Rahiym Li’îlâfî kureyşin [1]. îlâfihim rıhleteş’şitâi ves’sayf[2], Fel’yâbüdû Rabbe hâzel-Beyt [3]. Elleziy et’amehüm min cûiu ue âmenehüm min havf  [4] Ma’nâsı: “Kureyşi ülfet ettirmek (emniyet ve selâmetleri) için, kış ve yaz seferlerinde ülfet ettikleri (faydalandıkları) için, bâri bunun için, bu beytin (Kabe’nin) Rabbına ibâdet etsinler, (putlara tapmaktan vazgeçsinler) O Rab ki, onları açlıktan kurtarıp doyurdu… Read More »

Ziyaret Tavafı: – İfada tavafa (bir başka tabirle ziyaret tavafı) ittifakla rükün (farz)dır. Bu tavafın ilk (başlamanın caiz olma) vakti Kurban Bayramının ilk gününün (arefeyi bayrama bağlayan gecenin) gece yarısıdır. En faziletli vakti kurbanın ilk gününün kuşluk vaktidir. Son vakti için bir sınır yoktur. Ebu Hanife’ye göre bu tavafın ilk vakti bayramın ilk gününün ikinci… Read More »

Bu sûre, dedikoduyla insanların aleyhinde konuşan kötü ahlâklı kimselerin durumlarını bildirerek kötü bir âkıbete düşeceklerini haber veriyor. Dünya malını toplayıp toplayıp da âhiret hayatını unutanların âkîbetleri (gelecekleri)nin cehennem ateşi olacağı bildirilmektedir. Bu kötü huylu kimselerin gireceği cehennem çok şiddetli, yürekleri parçalayıp insanlan kavuracağını haber vererek, cehennemin çok acı bir azâb vereceği bildiriliyor. Böylece cehennemin şiddeti,… Read More »

Vakfe: – Malikî dışındaki mezheplere göre Arafat’ta gece ve gündüz vakfede bulunmak müstehaptır. Malikî’ye göre vaciptir. – Arafat vakfesinde binekti olmakla yaya olmak aynıdır. Bu Ebu Hanife ve Malik’e göredir. Şafiî’nin iki kavlinden tercih edileni de böyledir. Ahmed b. Hanbel’e göre ve Şafiî’nin eski kavline göre binekli olmak daha faziletlidir. – Arefe günü Cumaya denk… Read More »