Okunuşu: Bismillâhir’Rahmânir’Rahiym Vel’asr [1]. İnnel’insâne lefıy husr [2]. illelleziyne amenû ve amilüssâlihâti ve tevâsav bilhakkı ve teud- savbis-sabr[3]. Ma’nâsı: “Andolsun asra ki, Muhakkak insan (kazancından) zarardadır. Ancak, imân edip de sâlih ameller (elverişli yararlı işler) işleyenler, birbirine hakkı tausiye edenler, ve birbirine sabrı tavsiye edenler böyle değil. (Bunlar ziyanda değildir.) Çünkü bunlar ebedi saadete kavuşacak kimselerdir.”

– Harem mıntıkasının otunu da kesmek yasaktır. Ancak tedavi ve hayvana yedirilmek üzere kesilebilir. Bu Hanefî dışındaki mezheplercedir. Hanefî’ye göre bu da caiz değildir. – Medine’nin haremindeki av hayvanlarını öldürmek ve ağacını kesmek de yasaktır. Kesilmesi halinde ceza gerekir mi? Şafiî ye göre iki görüş vardır. Yenisi ve tercih edileni bir ceza gerekmemesidir. Ebu Hanife’nin… Read More »

Bu Sûre-i Celîle, kıyâmet gününün dehşetinden bahsetmektedir. Bir takım kimselerin Cennete, bir kısımlarının Cehenneme girecekleri bildiriliyor. Allâh, sevdiği âmel-i salih elverişli iş ve hareketlerde bulunan, Allâh yolundan ayrılmayan kullarına o kadar çok verecek ki, onları hoşnut edecektir. Bu dünyada nefis ve şeytanın yolunda gidenler de Cehennemin en kızgın yerini boylayacaklardır. Kıyâmetin dehşetinden dağlar, hallacın attığı… Read More »

– ihramlı kimse ilk ihramdan çıkmadan önce hac veya umrede iken cinsel ilişkide bulunursa başlamış olduğu ibadeti bozulur. Buna rağmen görevlerine devam eder, ihrama girdiği yerden başlamak üzere derhal kaza kendisine lazım olur. Bu hususta ittifak vardır. Ayrıca Şafiye ve Hanbelî’ye göre bir deve kurban etmesi gerekir. Hanefî’ye göre cinsel ilişki Arafat vakfesinden önce olmuş… Read More »

Okunuşu: Bismillâhir’Rahmânir’Rahiym VeVâdiyâti dabha flj. Felmûriyâti kadha [2]. Felmuğıyrâti subha [3]. Fe’eserne bihî nak’a [4]. Fevesatne bihî cem’a [5]. înnel’insâne lirabbihi lekenûd [5] . Ve innehû alâ zâlike leşehiyd [7], Ve innehû lihubbilhayri leşediyd [8J. Efelâ ya’lemü izâ bu’sira mâ fılkubûr [9]. Ve hussile mâfıssudûr [10]. İnne Rabbehüm bihim yevmeizil lehabiyr [11]. Ma’nâsı: “Andolsun; soluyarak (hışlayarak)… Read More »

– İhramlıya ihramda iken öldürdüğü avdan yemek haramdır. Ebu Hanife’ye göre bu haram değildir, ihramlı kimse öldürdüğü avın cezasını ödedikten sonra ondan yese ayrıca bir ceza gerekmez. Ebu Hanife’ye göre gerekir. Av hayvanı eti yenmeyenlerden olur veya eti yenenden doğmamış bir hayvan olursa ihramlıya onu öldürmek yasak değildir. Ebu Hanife’ye göre ihrama girmekle her tür… Read More »

Okunuşu: BismilIâhir’Rahmânir’Rahiym înnâ enzelnâhüfi leyletilkadr [1]. Ve mâ edrâke mâ leyletülkadr [2]. Leyletülkadri hayrüm min elfi şehr [3]. Tenezzelülmelâiketü verrûhu fıyhâ loi’izni rabbihim min külli emr [4]. Selâmün hiye hattâ matla’üfecr [5]. Manası: “Şüphesiz biz, onu (Kur’ân’ı) Kadir gecesinde indirdik [1]. Bildin mi, nedir Kadir gecesi [2]. Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır [3]. O gecede melekler… Read More »

– ihramlı kimsenin bizzat başına dokunmayan gölgelik veya bir başka şeyin gölgesinde gölgelenmesi hususunda ihtilaf edilmiştir. Ebu Hanife ve Şafiî bunun caiz olduğunu söylemişler, Ahmed b. Hanbel ve Malik caiz değildir, demişlerdir. İmam Malik bu durumdaki bir kimseye fidye vermesi gerektiğini söylemiştir. Ahmed b. Hanbel’in mezhebindeki sahih görüş de budur. – Abayı (veya benzeri bir… Read More »

– Mekanla ilgili mikat’a gelince. Mekke’lilerin Mikat’ı (ihrama girecekleri yer) bizzat Mekke’dir. Evi Mikat’tan uzak olan kimse dilerse evinde ihrama girer, dilerse mikatta ihrama girer. Bunda ittifak vardır. Ancak hangisinin daha faziletli olduğunda ihtilaf vardır. Ebu Hanife’ye göre evinden daha efdaldir. Bu Şafiî’nin de görüşüdür. Rafiî bunu sahih saymıştır. Malik ve Ahmed b. Hanbel’e göre… Read More »