Bilindiği gibi, kürtaj bir bakıma bir canı yoketmek demek olduğundan cinayet sayılmıştır. Kuranda üç yerde genel manada bundan bahsedilir. Genel manadan kastımız, mutlak anlamda çocuğu öldürmektir. Bu. ana rahmindeki cenini düşürmek manasına geldiği gibi, doğan çocuğu ölduı me manasına da gelmektedir.
“De ki (Ey Allah’a karşı yalan uyduranlar!) Gelin de Allah’ın size neleri haram kıldığını okuyup (haber vereyim): Hiç bir şeyi o’na ortak koşmayın; ana-babanıza iyilikte bulunun. Yoksulluk endişesiyle çocuklarınızı öldürmeyin; sizin de onların da rızkınızı biz veririz hayâsızlığın açığına da gizlisine de yaklaşmayın; Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürmeyin.”
Kuran burada “öldürmeyin!…” tabirine esneklik katmış, çağın özelliklerine göre, hüküm çıkarılmasını kolaylaştırmış. Yani usûl ilmine göre, âyet mücmel bırakılmıştır. Açıklaması hadislerle, yoksa ictihad yollarıyle yerine getirilin
Burada şu üç husus âyetin kapsamına girer:
1- Ana rahmindeki çocuğu kürtaj ve benzeri bir fiille düşürmek veya almak,
2- Doğan bir çocuğu bilerek öldürmek,
3- Çocuğu eğitimsiz bırakıp onu ruhen öldürmek.
Birinci ve ikinci şekil, cinayet sayılır. Birincisinin cezasını ve harâm kılındığını yukarıda açıklamıştık. İkincisi ise bilerek öldürüldüğü taktirde tam bir cinayet sayılır ki kısas gerekir. Üçüncüsü ise, büyük günahlardan biridir.
Çocukların öldürülmemesi hakkındaki âyette iki ayrı anlatım biçimi yer almıştı: En am Sûresinde “Sizin de onların da rızkınızı biz veririz” bu- yuruluyorken, İsrâ Sûresinde: “Onları da, sizi de biz rızıklandırırız” buyu- rulmuştur. Kelime konumundaki değişiklik ve tekrar değişik hükümler getirmiştir: Birinci şeki’de küçük çocuklarınızı -fakirlik korkusuyla- öldürmeyin, çünkü sizin ve sizinle birlikte onların rızkını biz veririz, buyurarak küçük yavrular size verdiğimiz rızıkla rahatlıkla geçinebilirler. O nedenle endişeye mâhal olmadığı hatırlatılıyor. İkinci şekilde ise, baba ile ananın rızıklanmakta bir gün gelir de büyüyen çocuklarına tabii olacakları ihtiyaçların karşılıklı yardımla gerçekleşeceği belirtiliyor. Büyüyüp hayata atılan çocuklar iş sahibi olduklarında kendileri için hazırlayacakları rızıkla pek âlâ fakir düşen ana-babalarını da geçindirebilirler. Bu fazla bir masraf ve külfeti gerektirmez.
“Çocuklarınızı fakirlik endişesiyle öldürmeyin. Biz onları da sizi de rızıklandırırız. Şüphesiz ki onları öldürmek büyük bir suçtur. ”
Kuran bu âyetle de kürtajı yasaklıyor. Cenin ana rahminde oluştuktan sonra artık ona dokunulmaz. Annenin hayatı sözkonusu olup, uzman müslüman tabibler tarafından herhalde çocuğun alınması gerektiği belirtilirse, o taktirde cevâz verilebilir.
Kadına ilaç vererek veya döverek veya rahime bir şey salarak ya da korkutarak çocuğunun düşmesine yol açmak veya kürtajla almak cinâyet kabul edilir. Bu, kadının kendi fiiliyle düşürülse yine hüküm değişmez.
“Kıyamet günü kız çocuğuna hangi suçtan dolayı öldürüldüğü sorulduğu zaman…”
Bu âyetle, diri diri öldürülen kız çocukların hakkının kıyâmet günü ortaya çıkarılacağı ve gereken kısaslama, yapılarak İlâhi adâletin tecelli edeceği açıklanıyor. Buradaki kısaslamadan maksat, cinâyeti işleyene, suçuna uygun cezanın verilmesidir.
Kürtajla İlgili Hadisler:
İbni Me’sud (r.a.) Peygamber (s.a.v.) Efendimize soruyor:
– “Hangi Günah Daha Büyüktür?
Allah Rasülü cevap veriyor:
– Seni yarattığı halde Allah’a denk, ortak ve benzer koşman.
– Ondan sonra?
– Seninle beraber oturup (hazırlanan yemekleri) yer korkusuyla çocuğunu öldürmen…
– Ondan sonra?
– Komşunun karısıyla zina etmen…”
Hücreleri zayıf ve canlı sayısı az olduğu için çocuğu olmayan bir erkekden canlı hücreler alınıp biriktirilip hanımına şırınga ile doktor tarafından aşılaması caiz midir?
Bu durum hanım bir doktor tarafından uygulanırsa bir sakınca yoktur.