1. Dudaklar âdet üzere yumulduğu zaman, içte kalan kısımlarını yıkamak şart değildir. Buraların kuru kalması abdestin sıhhatine engel olmaz, 2. iyileşip de henüz kabuğu kalkmamış olan bir çıbanın içini yıkamamak abdestin sıhhatine engel değildir, 3. Vücuttaki ve tırnakların içindeki kirler, pire ve sinek pislikleri, abdestin sıhhatine mani olmaz, 4. Abdest organlarından birinin zaruret nedeniyle… Read More »
Abdestin başlıca sünnetlerini şöylece sıralayabiliriz: 1. Elleri bileklere kadar üç kere yıkamak, 2. Abdeste “Eûzü besmele” ile başlamak, 3. Abdest almaya niyet etmek, 4. Mazmaza: Ağıza üç kere su verip çalkalamak, 5. Istinşak: Buruna üç kere su vererek temizlemek, 6. Misvak kullanmak, 7. Abdest azalarmı Kur’an’da belirtilen sıraya göre yıkamak ve meshetmek, 8. Abdest… Read More »
Tuvalete sol ayakla girip sağ ayakla çıkmak müstehabdır. Çünkü pis yerlere sol ayakla girmek daha uygundur. Tuvalete giren kişinin yanında tazim edilen birşey bulunmamalıdır. Avret yerine ve çıkan pisliklere bakılmamak, idrarın içine tükürülmemelidir. Helada iken konuşulmamak, gerek dinî, gerek dünyevî şeyler düşünülmemelidir.
Taharet’in lügat manası, “temizlik” demektir. Taharetin ıstılahı manası ise, necaset denilen maddî pisliklerden ve hades denilen hükmî ve manevî pisliklerden temizlenmektir. Taharet; necasetten ve hadesten taharet olmak üzere iki çeşittir. Necaset’ten Taharet (Temizlik) Necaset, kan, sidik gibi şer’an temiz olmayan ve namazın sıhhatine mani olan pisliklere verilen isimdir. Hades’ten Taharet (Temizlik) Hades ise, birtakım… Read More »
Yolculuğa çıktığı zaman, eşlerinden hangisini beraberinde götüreceğini kur’a ile belirtiyordu. Buhari, Ebu Davud, İbni Mâce, Ahmed ve Müslim, Hz. Aişe (r.anh)’nin şöyle dediğini naklederler: “Resûlullah (sav) bir yolculuğa çıktığında hanımları arasında kur’a çeker ve kimin kur’ası çıkarsa onu beraberinde götürürdü. Ayrıca her hanımının gün ve gecesini paylaştırırdı. Ancak Şevde bint Zem’a gününü Aişe’ye bağışlamıştı.”… Read More »
Saffiye bint Huyey b. Ahtab b. Saye b. Amir b. Ubeyd b. Kâ’b b. el-Hazrec. Israiloğullarmdan olup Hz. Harun b. tmran’m torunlarmdandır. Safiyye ile Sellâm b. Mişkem el-Kurazî evlenmişti. Sonra bu kimse onu boşamış ve Kinâne b. er-Rabi b. Ebi’l-Hukayk en-Nadrî, onunla evlenmişti. Ancak Kinâne, Hayber savaşında öldürülmüş ve Safiyye esir düşmüş, taksimattan… Read More »
Kötü niyetliler, İslâm’ı kötü göstermek ve Peygamber’ine dil uzatmak için bu rivayette bir dayanak buldular, ve bunu dillerine doladılar. Bazı müfessirler ve tarihçiler oyuna gelerek âyetten kastedileni açıklamak ve Zeyneb (r.aııh)’in evliliğini anlatmak için bu rivâyeti nakletmişlerdır. Hâlbuki rivâyet, İslâm ve peygamberi aleyhine uydurulmuşluğunun delillerini ve zayıflığının alâmetlerini içerisinde taşıyan bir rivâyettir. Gerek… Read More »
Ebu Ümeyye’nin kızıdır. Ebu Ümeyye’nin adı: Süheyl Zadür-Rakb el-Muğire b. Abdillah b. Ömer b. Mahzum’dur. Annesi ise: Atike bint Amir b. Rabı b. Malik b. Güzeyine b. Alkame’dir. Kocası Ebu Seleme’nin adı: Abdullah b. Abdilesed b. Hilal b. Abdillah b. Ömer b. Mahzum’dur. Kocasıyla birlikte Habeşistan’a hicret etmiştir. Orada Zeyneb, Seleme, Ömer ve Dürre… Read More »
Hz. Şevde (r.anh), kocası Sekran b. Amr (ra) ile birlikte müs uman olmuş ve Habeşistan’a birlikte ikinci hicrete katılmışlardı. Her ikisi de birçok sıkıntı çekmişlerdi. Mekke’ye dönüşlerinden az bir müddet sonra kocası vefat etti. Henüz akrabalarından İslâmî kabul eden kimse de yoktu. Neredeyse fitne ve eziyete maruz kalacaktı. Peygamber (sav), Hz. Hatice (r.anfı)’nin vefatından… Read More »
Peygamber (sav)’in dörtten fazla kadınla evli kalmasının mübah olması, onun özelliklerinden biridir. Başkalarına sınır getirilen bir meselede ona bir sınırlamanın niçin olmadığı zihinlere gelebilir. Ancak onun diğer birtakım özellikleri de vardır. Meselâ, başkası için caiz ya da mendub olan bazı şeyler kendisi için vaciptir. Gece namazı bunlardan biridir. Müfessirlere göre “Gecenin bir kısmında… Read More »