Akdin muteber (sahih) olabilmesi için gerekli şartları taşıyan evlilik akdi, sahih evlilik akdi’dir. Şartlarına uygun sahih evlilik akdi; tarafları, aileyi ve toplumu ilgilendiren birçok dinî, ahlâkî, hukukî ve İçtimaî sonuçlar doğurmaktadır.
Evvelce belirtilen şartların bulunup bulunmamasına göre evlilik akdi sahih, fasit, batıl, mevkuf ve gayr-ı lazım kısımlarına ayrılır.
Taraflara fayda sağlayan, fakat akdin gereği olmadığı gibi, ona uygun da düşmeyen, hakkında nass bulunmayan, örf ve âdet haline de gelmemiş olan şartlar, fasit şartlardır, dolayısıyla da akitlerde ileri sürülemez; sürüldüğü takdirde akit muteber, şart ise fasit ve hükümsüz olur. Evlilik düzenine ve evlenme akdinin getirdiği neticelere aykırı olan şartlar fasittir ve bu… Read More »
Evlilik akdi, irade beyanları yapıldığı anda gerçekleşmesi gereken ve bundan hemen sonra da hükümleri işlerlik kazanan bir akittir. Bu sebeple, akdin yapıldığı zaman henüz gerçekleşmemiş bir olayı şart koşmak, -meselâ askerlik yapmış isen seninle evlenmeyi kabul ediyorum demek- bu akdin tabiatına aykırıdır ve böyle bir şart, akdm gerçekleşmemesi neticesini doğurur. Ancak ta’lik’ı şart, akitten… Read More »
Evlenme akdi yerine getirilirken ileri sürülen şartlar iki nevidir. Birincisi, akdin gerçekleşmesinin kendisine bağlandığı şartlardır ki bunlara ta’likî şartlar denir. İkincisi de, normal bir evlilik akdinin getirdiği hak, vazife ve menfaatlere ek olarak ileri sürülen şartlardır ki, bunlara da takyidi şartlar denir.
Evlenme akdinin sahih ve geçerli olabilmesi için birtakım şartların bulunması gerekir: a) Evlenme manilerinin bulunmaması, b) Velinin bulunması, c) Şahitlerin bulunması. Evliliği zinadan ayıran temel ölçü aleniliktir, açıklıktır. Zina gizli, evlilik ise alenen yapılan bir faaliyettir. Bu alenilik ise, şahitlerle ve usülüne göre evliliğin ilan edilmesi, etrafa duyurulması ile gerçekleşir. Şahit tutulmasının bir… Read More »
Akidlerin temeli, karşılıklı rızadır. İnsanların karşılıklı nzalannı ifade için kullandıklan vasıtalara irade beyanı diyoruz. Fukaha, karşılıklı irade beyanının birincisine icab, İkincisine de kabul demişlerdir. îcab ve kabul, şifahî olabileceği gibi, gerektiğinde yazılı da olabilir. îcab ve kabul’ü, evlenecek insanların bizzat kendileri yapabilecekleri gibi, onlar adına velileri veya vekilleri de yapabilir.
Evlenme ehliyetine sahip olan ve evlenmelerinde bir mani bulunmayan her kadın ve erkek evlenmede taraf olabilir. İslâm’ın geldiği ve yayıldığı çevrenin şartları gerekli kıldığı için -diğer akülerdeki gibi- evlenme akdinde de vekâlet caizdir. Her iki taraf yahut taraflardan biri, vekili vasıtasıyla evlenme akdinde taraf olabilirler. Vekâlet verilirken şahit tutulması şart olmamakla beraber, gerektiğinde… Read More »
Evlenme, fıkıhta meşhur olan ibadetler ve muameleler ayırımında yer alan bir akittir. Akitlerin vücuda gelebilmesi, var olabilmesi için gerekli olan hususlara rükün, sağlıklı-geçerli ve bağlayıcı olabilmesi için gereken hususlara da şan denilmiştir.
Bir erkeğin iki kızkardeşi ya da evlendiği kadın ile onun halasını veya teyzesini bir nikâh altında bir araya getirmesi, yani bunların her ikisiyle birden evlenmesi haramdır.