BOŞANMA HAKKI NEDEN ERKEĞE VERİLMİŞTİR?
Boşama hakkının sadece erkeğe verilmesine sebep, yaradılış itibarıyla erkeklerin daha soğukkanlı olmalarıdır ve kadınlar gibi çabuk karar vermemeleridir. Olaylar karşısında tahammül sahibi ve sabırlıdırlar. Boşanma hakkını bu sebeple her sıkıştıkları anda kullanmaya kalkmazlar. Ancak çaresiz kalınca talaka başvururlar. Kadının namus ve iffetiyle ilgili olarak bazı çok dikkat edilmesi gereken hususlar vardır. Çünkü erkek kadının namus ve iffetiyle ilgili hususları mahkeme huzurunda söylemesi kadının ondan sonraki hayatında aile kurmasını imkânsız hale getirir.
Bu sebepledir ki erkeğe kendi başına bocama hakkı verilmiş ve mahkemeye müracaat etmeden normal yoldan kadım boşaması temin edilmiştir. Kadın doğuştan tez canlı ve çabuk hüküm verecek mizaçtadır. Adet ve lohusa hallerinde bu hali ve asabileşmesi daha da artar.
Zaten kadınların ekseri yetle sinirli ve hırçın olukları malumdur. BOŞANMA HAKKI NEDEN ERKEĞE VERİLMİŞTİR? Bu sebepledir ki boşama hakkı kadında :aha çok suiistimal edilmeye müsaittir. Hal böyle olunca ıfak bir anlaşmazlık sonunda yuvanın yıkılması mümkün 3İur. Kadınlara bu hak verilmediği halde çoğu kadınların kocalarına çatarak:
— Bıktım usandım, bani boşa da kurtulayım, dedikleri hepimizin malumudur.
Peygamberimiz buyuruyor ki:
«Ailede geçim şiddetlenip boşanmak mecburi bir hal almadıkça bir kadın, kocasından kendisini boşamasını isterse ona cennet kokusu haram olur.»
Boşamanın Muteber Olup Olmadığı Durumlar:
1 — Delinin, bunağın, çocuğun ve uykuda bulunan kimsenin boşaması muteber değildir. Bu saydığımız durumlarda boşamalar hukukî bakımdan hiçbir manâ taşımaz ve sanki olmamış gibidir. Çünkü bunlarda akıl veya niyet yani kasıt ve irâde yoktur.
2 — Cebir yolu ile yaptırılan boşama: Bu konu münakaşalıdır. Hanefi’lere göre zor ve cebir kullanarak yaptırılan boşama muteberdir. Şafii, Mâliki ve Hanbelilere göre ise muteber değildir. Çünkü kişioğlu bunu, arzusu ve irâdesi dışında yapılan baskı sonucu yapmaktadır. Böy lesine korku belâsı yapılan bir boşama ise hukukî bakımdan değer taşımaz.
3 — Sarhoşun boşaması: Dinimizde yasak olma
yan maddelerin (bal gibi) verdiği sarhoşlukla yapılan boşama geçerli değildir. Yine bunun gibi, sarhoş edeceğini bilmediği bir maddeyi içerek sarhoş olan kimsenin veya
kendisine zorla içki içirilerek sarhoş olanın boşaması muteber (geçerli) değildir. Çünkü sarhoş demek, geçici olarak deli olan kimse demektir. Aklı ve dengesi yerinde olmayan kimsenin yapacağı tasarruflar hukukî olamayacağı için de bu duruma düşen kimsenin boşaması muteber sayılmaz.
Allah’ın yasakladığı içkiyi kullanarak sarhoş olup da boşama yapan kimsenin durumu ne olacaktır? Hemen cevap verelim. Bu konuda ayn görüşler vardır.
İmâm Ebu Hanife, İmâm Mâlik, Şafii ve bir rivayete göre İmâm Ahmed ve tabiinden bir gurup böyle bir boşamayı hukukî ve muteber saymışlardır. Onlara göre mükellef kişinin aklı başında değildir, ama bu durum dinimizin yasakladığı içkinin içilmesinden meydana gelmiştir ve bu yüzden de kişinin boşaması muteberdir.
Buna karşılık bir gurup da sarhoşun boşamasını BOŞANMA HAKKI NEDEN ERKEĞE VERİLMİŞTİR? muteber olmıyacağını ileri sürmüşlerdir. Fakat doğru olan birinci görüştür. Yani sarhoşun boşaması muteberdir. Bu görüş daha kuvvetlidir.
4 — Öfkeli iken boşama: Haklı veya haksız olarak öfkelenen kimsenin boşaması muteber midir, değil midir? Burada duruma bakılır.
Öfkelenen kimsenin öfkesi hafif olup dengesini kaybetmemiş ise .ve söylediği sözün ne demek olduğunu bilir, hareketlerinde de anormal bir durum yoksa böyle sinin boşaması muteberdir.
Fakat öfkesi şiddetli olup, sarhoş gibi aşağı yukarı konuşanın boşaması hukukî bakımdan muteber değildir. Çünkü o anda irâdesine tam sahip değildir, ne yaptığını bilmez.
Hata ve şaka ile boşamak: Boşamanın şartlarında biri sözün, boşayan tarafından kastedilmiş olmasıdır Başka bir şey söyliyeceği yerde hataya düşerek boşamayı bildiren bir ifâde kullanmakla boşama olmaz.
Erkek eşine; «testi boş, diyeceğine, sen boş, dese şer’an boş düşer» sözünün aslı yoktur. Âyet ve hadislerde unutularak veya hataya düşülerek işlenen şeylerden kulun mes’ul tutulamıyacağı bildirilmektedir.
Şakadan boşama Hanefi ve Şafıilere göre muteberdir. Çünkü böyle bir boşama için ileri sürülecek haklı bir mazeret yoktur. Boşama gibi en ciddi konularda şaka yapılamaz. İmâm Mâlik ve Ahmed ise bunda boşama niyeti olmadığından muteber değildir, demişlerdir.