Usulüne uygun (sahih) evlenme akdi tamamlanınca, kadın mehiri hak etmiş olur. Ancak, mehirin tamamını hak etmesi şu şartlardan sonra mümkün olur: a. Cinsî münasebet gerçekleşince, b. Cinsî münasebetten önce koca vefat edince, c. Sahih halvet meydana gelince. Sahih evlilik akdinden sonra, cinsî münasebet gerçekleşmeden veya sahih halvet meydana gelmeden erkek kadını boşarsa, kadın,… Read More »
Mehr-i müsemma, anlaşmaya dayanan, tarafların karar ve rızaları ile konuşup belirledikleri mehir demektir ki mehr-i misl’in yerine geçer.
Mehir, evlenen kızın veya kadının hakkıdır. Bunu başkası alamayacağı gibi çeyiz ve benzeri şeylere harcaması da talep edilemez. Şu kadar var ki, kadın isterse mehirin tamamını veya bir kısmını kocasına bağışlayabilir; buna hiç kimse mani olamaz. Mehir, tamamen veya kısmen peşin verilebilir ki buna “mehr-i muaccel” denir (öne alınıp evvelce verilen mehir). Sonunda… Read More »
Mehir’in alt sınırı 10 dirhem gümüş (ki bu o çağda 2 koyun bedelidir) veya onun kıymetidir. Mehir için bir üst sınır tayin edilmemiştir. Fakat, Hz. Peygamber’in (sav) kendi kızları ve yakınları üzerindeki uygulamalarına ve evliliğin kolaylaştırılması yönündeki telkinlerine bakılarak mehir’in yüksek tutulması tavsiye edilmiştir.
Mehir, evlenirken erkeğin hanımına verdiği para ceza maldır. “Kadınlara mehirlerini gönül hoşnutluğu ile verin.” (Nisâ, 4/4) Mehir, evliliğin şartı veya rüknü değil, onun doğurduğu haklardan biridir. Bu nedenle de akit esnasında zikredilmese dahi kadın lehine bir alacak olarak doğmaktadır.
İslâm, zinayı kesin olarak yasaklamış, kadın ile erkek arasındaki cinsel ilişkinin yegâne meşru yolu olarak nikâhı (evlilik akdini) getirmiştir. Evlilikten maksat, yalnızca cinsel tatmin olsaydı, bunun geçici (muvakkat) ve bir zamanla sınırlı olması da makul ve meşru olurdu. Diğer birçok sistemde olduğu gibi, İslâm’da da evlenmenin birden fazla sebebi ve maksadı vardır. Bunların… Read More »
Sıhhat ve geçerlilik kazanması, tarafların veya velinin rızasına bağlı (mevkuf) bulunan evlilik akdi, ilgilinin rızası ile geriye dönük olarak sahih ve geçerli hale gelir. Rıza ve kabulün gerçekleşmesinden önce bağlı (mevkuf) nikâh, fasit nikâh hükmündedir. Taraflardan birine veya velilerine fesih hakkı veren evlilik akitleri, bağlayıcı olmayan (gayr-ı lazım) akitlerdir. Böyle bir akitle evlenmiş olan… Read More »
Halvet, “başbaşa kalma/yalnız kalma” demektir. Sahih halvet ise “bazı hukukî neticeler doğuran yalnızlıktır, başbaşa kalma”dır. İslâm hukukunda bir terim olarak sahih halvet, “nikâhlı çiftin, kimsenin görmediği ve ansızın gelemeyeceği bir yerde yalnız, başbaşa kalmaları”dır. Bu durum, fiilen cinsî münasebet olmamasına rağmen, onun bazı neticelerini doğurmaktadır. Yukarıdaki tarife göre sahih halvetin gerçekleşebilmesi için, çiftin… Read More »
Evlenme akdinin rükünlarından veya şartlarından birinin eksik olması, akdin batıl olması neticesini doğurur. Meselâ, müslüman bir erkeğin müşrik bir kadınla veya müslüman bir kadının gayrimüslim bir erkekle evlenmesi durumunda, akdin rükünlarından biri bulunmadığından evlilik batıl olur. Batıl evlilik, hiçbir hukuki netice (hak ve yükümlülük) doğurmaz. Bu tür bir evlilik yapan müslüman erkeğin veya kadının,… Read More »
Akdin rukünları ve şartları bulunmakla birlikte, sıhhat şartları mevcut olmazsa, meselâ, şahitler yoksa veya tek şahit varsa evlilik akdi fasit olur. Fasit evlilik akdi, evliliğin devamı için yeterli olmamakla birlikte, devam ettiği müddet içerisinde birtakım hukukî neticeler doğurmaktadır. Bu akitle evlenen kişilerin evlilik hayatlarım sürdürmeleri caiz değildir. Kendileri ayrılmadıkları takdirde hakim ayırır. Fasit… Read More »