1. Niyyet: îtikâfa niyyet etmesi gerektir. 2. Müslüman olmak: Müslüman olan ancak îtikâf edebilir. Çünkü îtikâf ibâdettir. Kafirin ibâdeti olmaz. 3. Akıllı olmak: İbâdet için akıl şarttır. Delinin ibâdeti olmadığından îtikâfi sahih olmaz. 4. Cünüblükten (kadınlar) da hayız ue nifas halinden temizlenmiş olmak. Bu halde camiye girmeleri dinen yasaktır. 5. Oruçlu olmak: Bu şart vâcib… Read More »
– Bir hak meydana gelmeden (borçlanma olmadan) rehin vermek sahih olur mu? Hanefî mezhebine göre sahih olur. Diğer üç mezhebe göre sahih olmaz. – Rehini alan kimse rehin bırakılan malı (borcun süresi dolup ödenmediği için) rehni hak ettiği zaman satmayı, rehni geri vermeyeceğini şart koşsa Şafiî dışındaki mezheplerce caizdir. Şafiî’ye göre de rehini veren rehin… Read More »
Unutarak bir şey yiyip içmek. Ancak hatırlayınca hemen vazgeçip bırakmalıdır. Orucu bozmayan hâller: Uykuda cünûb olmak, cünûb olarak sabahlamak, elde olmayarak boğaza, buruna toz, duman kaçmak gibi hâller orucu bozmaz. Sâhûra kalkmak, sâhûru geç yemek, iftarda acele etmek ve duâ okumak güzeldir.Oruç, yüce Yaratıcıya karşı bedenle yapılan faziletli bir ibâdettir. Orucun sevabını bizzât yüce Allâh kendisi… Read More »
Ödünç alan kimsenin, ödünç aldığı şeyi geri verirken, aldığından daha iyi bir halde vermesi müstehaptır. Bu hususta hadis vardır. Ödünç verene verdiğinden daha iyi halde (malını geri) almak mekruh değildir. – Aşağıdaki hususlarda ittifak vardır: a- Bir kimsede tarihi belirli alacağı olana; geri kalanını tarihinden önce vermek üzere alacağın bir kısmından vazgeçmesi helal olmaz. b-… Read More »
İslâm’ın beş şartından üçüncüsü, Ramazanda bir ay oruç tutmaktır. Oruç: Oruç tutmak niyetiyle tan yerinin ağarmaya başlamasından (imsâk vaktinden), akşam güneş batıncaya (iftâr vaktine) kadar bir şey yiyip içmek, karı-koca ilişkisinden kendinisini korumak suretiyle yapılan bedenî bir ibâdettir. Ergenlik yaşma gelen, akıllı her Müslümanın, Ramazan ayında, bir ay oruç tutması farzdır (Allâh’m kesin emridir). Oruç,… Read More »
– Selem, kölede hayvanlarda ve kuşlarda caizdir. Bunların ödünç verilmesi de caizdir.Ancak ödünç alana kendiis ile ilişki kurması helal olan cariyeyi ödünç vermek Şafiî, Malik, Ahmed b. Hanbel Sahabe ve Tabiinin çoğunluğuna göre caiz değildir. Ebu Hanife’ye göre hayvanların ödünç verilmesi de, selemi de caiz olmaz. Müzenî ve İbn-i Cerir Taberî’ye göre ödünç alana cinsel… Read More »
Namazları vaktinde kılmaya; “Edâ” vakti çıkınca kılmaya da: “Kazâ” denir. Vaktinde kılınamayan beş vaktin farzlarıyla Vitir namazı kazâ edilerek ödenir. Geçmiş Cumâ ve Bayram namazları, cenâze namazları ile sünnet namazların kazâsı, sonradan kılınmaz (ödenmez). Yalnız geçmiş Sabah namazının sünneti o gün öğleye kadar farzıyla birlikte kazâ edilir. Çünkü uyku geçerli bir özürdür. Ödenecek namazlar, günün… Read More »
Mal (alıcı ve satıcı dışında) bir yabancı tarafından telef edildiği takdirde (bu hususta) Şafiî’nin birkaç kavli olup, bunların en sahihi satış kendiliğinden fesh olmaz. Belki müşteri satışı geçerli sayıp zararı kendisi ödemekle, satışı feshedip zararı satıcı (kanalıyla) yabancıya ödetmek arasında serbesttir. Bu Ebu Hanife ve Ahmed b. Hanbel’in de görüşüdür. Malikî mezhebinde de tercih edilen… Read More »
Terâvih namazı farzlara bağlı olmayan (kendi başına müstakil) sünnet namazlardandır. Orucun değil, Ramazanın sünneti olduğu için, oruç tutmayanlar da kılar. Terâvih namazını, Ramazan ayında ve Yatsı namazının vaktinde erkek, kadın, yerli ve yolcu her Müslüman kılar. Kılmışı; Yatsı namazı farzından sonra kılınan iki rek’at son sünnetinden sonra, yalnız başına veya cemâatle yirmi rek’at Terâvih namazı… Read More »
Mal şayet misk ise müşteriye malın aynısını bulup satıcıya iade etmesi vacip olur. Bu Malikî’den ve Ahmed b. Hanbel’den iki rivayetin birisidir. Ebu Hanife’ye göre mal elden çıkmış ise yeminleşme yoktur. Müşterinin sözü kabul edilir. Bu, Malik ve Ahmed b. Hanbel’den de rivayet edilmiştir. Züfer ve Ebu Sevr’e göre durum ne olursa olsun, müşterinin sözü… Read More »