Namaz kılan insanın bedenini, elbisesini ve namaz kılacağı yerdeki pislikleri temizlemesi farzdır. Pisliği temizlerken avret mahalli görülecekse başka türlü de mümkün olmuyorsa o pislikle beraber namaz kılınır. Çünkü pisliği temizlemek için avret mahallinin başkalan tarafından görülmesi fasıklıktır, büyüyk günahtır .
Namaz içinde yapılması ve yapılmaması mekruh olan şeyler, tahrîmen mekruh (harama yakın mekruh) ve tenzihen mekruh (helâle yakın mekruh) olmak üzere iki kısımdır. Bir vacib in terkine sebep olan iş tahrîmen mekruh, bir sünnetin terkine sebep olan iş ise tenzihen mekruhtur. Bununla beraber, tenzihen mekruh olan şeyler, önemleri ve tahrîmen mekruha yakınlık dereceleri bakımından… Read More »
Namaz kılan kişinin, namazdan kendi iradesiyle çıkması, İmam-ı Azam’a göre bir rükün olduğundan farzdır. Buna huruç bisun’ihî (kendi iradesiyle çıkmak) denir. Ancak bu, İmam Ebu Yusufa ve İmam Muhammed’e göre farz değildir.
a) Namazda burun yere konmadan yalnız alın yere konarak secde etmek caizdir. Ancak, bir özür bulunmaksızın böyle yapılması mekruhtur. Özürsüz olarak alm yere konmadan yalnız burun yere konarak secde yapılması da – İmam-ı Azam’a göre- kerahetle caizdir. Fakat, İmam Ebu Yusufa ve İmam Muhammed’e göre özürsüz olarak bu şekilde yapılan secde caiz değildir. b)… Read More »
Namaz kılan kişinin, harfleri belirterek kendisinin işitebileceği bir şekilde Kur’an-ı Kerim âyetlerinden bir miktar okuması -namazın bir rüknü olarak- farzdır. Ancak, imama uyan kişi bundan müstesnadır. Namaz kılan kişinin, duyamayacağı ölçüde Kur’an okuması kıraat sayılmaz. Farz namazların iki rekâtında, vitir namazının ve nafile namazların tüm rekâtlarında kıraat farzdır. Ancak, üç ve dört rekâtlı… Read More »
Rükün, birşeyin esas olan parçalarından biri demektir. Tıpkı duvarın, odanın bir rüknü (parçası) olduğu gibi, namazın rükû, secde gibi parçaları da namazın rükünlarıdır. Namazın sahih olması için rükünlarının yerine getirilmesi gerekir.
Kıbleye yönelmek, namazın sahih olmasının dördüncü şartıdır. Kıble’den maksat Kabe’dir. Kabe’den uzakta olan kimselerin, tam kıbleye yönelmeleri şart değildir, Kâbe tarafına yönelmeleri yeterlidir. Namaz için kıbleye yönelindiğinde, “Döndüm kıbleye” denilmesi gerekmez, denilmese de olur. Hastalık nedeniyle kıbleye dönemeyen ve kendisini kıbleye döndürecek bir kimse de bulamayan bir kişi, gücü yettiği tarafa dönerek namazını kılabilir. Hasta… Read More »
Beden, hades’ten, yani abdesti veya guslü gerektiren hükmî necasetten temiz olmalıdır. Öyleyse abdesti olmayanın namazı sahih olmaz. Bu abdestsizlik, ister küçük hades’ten (abdestsizlikten), ister büyük hades’ten (cünüblükten, hayız ve nifas’tan) olsun hüküm değişmez.
Namazlar farz, vacib, sünnet veya müstehab nevilerine ayrılır: Mükellef olan her müslümana farz olan namazlar: Sabah, öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazlarıdır: Beş vakit namaz. Vacib olan namaz: Vitir namazıdır. (Bu hüküm, yalnız Hanefî mezhebine göredir). Sünnet veya müstehab olan namazlar: Farz namazlardan önce ve sonra kılınan namazlar, teravih namazı ve diğer vakitlerde kılman… Read More »
Hayızla nifas altı hükümde birbirinden farklıdır: 1- Boşanan kadının iddetinin bitmesi için üç kez hayız olması lazım gelirken, hamile kadın hiç kan görmese bile doğum yapınca iddeti dolar. 2- İstibra: döl yatağında çocuk olup olmadığını anlamak için iddete ihtiyaç duyulur. Bunun dolması içinde üç hayız görmesi lazım gelir. Nifasta ise çocuğun doğumuyla istibra meydana… Read More »