Günün şu vakitlerinde de nâfile namaz kılmak, tahrimen mekruhtur: 1. Sabah namazından sonra, 2. İkindi namazından sonra, 3. Akşam namazının farzından önce, 4. Bayram namazlarından önce ve sonra, 5. Hacda, birlikte kılman namaz arasında, 6. Vakit daralıp, uaktin farzını kılabilecek zamandan başka vakit kalmayınca, 7. Farza durulmak üzere kämet getirilirken (Sabah namazının sünneti hariç.) 8.… Read More »
-Yahudilere haram olan içyağı hakkında ihtilaf vardır. Şöyle ki: Bir yahudinin, yahudilerin bulunduğu yerdeki ihtiyacı karşılamak için kestiği etten Müslümanlar için yemek (mübah mıdır), mekruh mudur? Ebu Hanife ve Şafiî mübah olduğunu söylemişlerdir. Malikten iki rivayet vardır. Birincisi mekruh olması, İkincisi haram olmasıdır. Ahmed b. Hanbel’den de aynı Malik’ten olduğu gibi iki rivayet vardır. Hanbelî… Read More »
Her işin belli bir vakti ve zamanı olduğu gibi, Allah’ın kesin emri olan farz namazların da Allâh tarafından belirlenmiş vakitleri vardır. Allâh 24 saatlik bir zaman diliminde, Müslüman kullarının beş vakit namaz kılmalarını emretmiştir.
– Deniz hayvanı olup da karada benzerlerinin eti yenmeyenler, bulunan yenmez. (Deniz ürünleri hakkında) tercih edilen görüş, timsah, yılan, kurbağa, yengeç ve kaplumbağa dışındakilerin helal olmasıdır. – Dışkı cinsinden pislik yiyen deve (sığır) koyun ve tavuğun yenmesi Hanbelî dışındaki mezheplerce mekruhtur. Ahmed b. Hanbel “(bunların) eti, sütü ve yumurtası haramdır” diyor. (Bunlar kesilmeden önce bir… Read More »
Ezân, Müslümanlara namaz vakitlerini bildirmek için meşrû kılınmıştır. Vakit girince ezân okunur. Ezân beş vakit namaz için emredilmiş Sünnet-i müekkededir. Ezân yüksek sesle okunur. Ezân okuyan Müslüman kimseye, Müezzin denir. AUâhü Efeber, Allâhü Efeber, Allâhü Efeber, Allâhü Efeber, Eşhedü enlâ ilâhe illallah, Eşhedü enlâ ilâhe illallah, Eşhedü erme Muhammeder-Resûlullâh, Eşhedü erme Muhammeder-Resûlullâh, Hayye ales-salâh, Hayye… Read More »
– Mezhep imamları yırtıcı hayvanlardan tüm pençeli olanların haram olduğunda ittifak etmişlerdir. Ki bu hayvanlar pençeleriyle diğer mahluklara saldırmaktadırlar. Aslan, pars, kaplan, kurt, ayı, fil gibi. Ancak Malik, fili mekruh olmak kaydıyla mübah görmüştür. – Tavşan ittifakla helaldir. – Zürafa hakkında bir şey nakl edildiği bilinmiyor. “Tahbir” isimli kitabın sahibi zürafa hakkında sahih olanın haram… Read More »
Önce kollar dirseklerin yukarısına kadar sıvanır. Ne için teyemmüm edilecekse, ona niyet edilir ve Besmele çekilir. Açık parmaklarla el içlerini açık bir halde temiz toprağa veya toprak cinsinden olan şeye bir defa vurulur (sürülür). Eller de toz varsa Parmaklar birbirine dokundurarak silkilir ve ellerin içleriyle yüzün her yeri meshedilir. El içlerini tekrar toprağa vurarak ve… Read More »
– Medine’deki Mescid-i Nebevi’ye veya Kudüs’teki Mescid-i Aksa’ya yürüyerek gitmeyi adama hakkında Şafiî’nin iki kavli olup birincisi -ki bu “Ümm” kitabındaki kavlidir- böyle bir adak geçerli değildir. Ebu Hanife’nin görüşü de böyledir. İkincisi böyle bir adak geçerlidir ve adanan yerine getirilmelidir. Malikî ve Hanbelî’de de böyledir. – Yapılması mübah olan bir şeyi adayan kimse, mesela… Read More »
1. Ağıza su alıp boğaza kadar çalkalamak. 2. Buruna su çekmek, genize kadar. 3. Tepeden tırnağa bedeni yıkamak. Bunlar guslün farzlarıdır. Bu üçten birinin eksik olması tfuslü geçersiz yapar ve cünüplükten çıkılmış olmaz. Erkeklerin saçlarının her tarafına suyu vardırmaları farzdır. Kadınların örgülü saçlarını çözmeleri şart değildir. Fakat saçlarının diplerine suyu eriştirmeleri şarttır.
– Bir kimse anlaşmazlıktan dolayı adak yapsa: “Filan kimse ile konuşursam oruç tutmak veya sadaka vermek adağım olsun” dese: Şafiî mezhebinde tercih edilen görüşe göre o kimse adağını yerine getirmekle yemin kefareti vermek arasında serbesttir. Ebu Hanife’ye göre durum ne olursa olsun adağını yerine getirmesi gerekir, keffaret yeterli olmaz. Ebu Hanife’den kefaretin yeterli olacağı rivayeti… Read More »